The Father Of Martial art KungFu : Bodhidharman

बोधिधर्मन/BODHIDHARMAN



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 आचार्य बोधिधर्म एक महान भारतीय  उस समय के विद्वान् महापुरुष थे।


                                                                            बोधिधर्मन  का जन्म दक्षिण भारत में पल्लव राज्य के राज परिवार में हुआ था। वह कांचीपुरम के राजा के पुत्र थे, लेकिन छोटी आयु में ही उन्होंने राज्य छोड़ दिया और भिक्षुक बन गए। 22 साल की उम्र में जब वह प्रबुद्ध हो गए,
मार्शल आर्ट में सबसे प्रमुख है कुंग फू   दुनिया में इसे सीखने की सबसे अच्छी और सबसे पुरानी एकमात्र जगह चाइना में शाओलिन टेंपल  यह बौद्ध धर्म का केंद्र होने के साथ-साथ यह आत्मरक्षा प्रशिक्षण केंद्र का बहुत बड़ा केंद्र है ,जिसने इस टेंपल को बनाया और जिन्होंने इस कला को सिखाया उन्हें चीन के लोगो आज भी भगवान मानते हैं  और वे  कोई और नहीं पल्लव महाराज के तीसरे राजकुमार बोधीधर्मन जो एक भारतीय थे ।

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                                                           ऐसा कहा जाता है की  जब दूसरे देशों में नरबलि का दौर चल रहा था तब भारतीय बोधिधर्मन के नेतृत्व में मार्शल आर्ट और दूसरे कलाओं के साथ साथ औषधि विज्ञान से विभिन्न रोगों के ला इलाज  जानलेवा बीमारियों के इलाज का अध्ययन किया जाता था , तब बौद्धधर्मन के ध्यान संप्रदाय के निर्माण का क्षण था। महाकाश्यप से, यह ज्ञान खुशी में प्रसारित किया गया था। इस तरह, यह ज्ञान  गुरु-शिष्य परम्परा के माध्यम से बहती रही। भारत में इस परंपरा के 16 वें और अंतिम गुरु आचार्य बोधिधर्मन बने। , मार्शल आर्ट के साथ-साथ पंच-तत्वों को भी अपने वश में कर सकते थे इन सभी कलाओं के साथ आचार्य बोधिधर्मन को  सम्मोहन विद्या में  पूर्णतः महारथ हांसिल था ,उन्होंने दैवीय शक्तियों की सिद्धियों को भी हासिल कर रखा था ।




                           एक दिन वह समय  आया जब राजमाता (आचार्य बोधिधर्मन की माँ ) ने महाराज पल्लव के तीसरे राजकुमार आचार्य बोधिधर्मन को आदेश दिया चाइना जाने को आचार्य ने इस निर्णय को स्वीकार किया और वह चाइना के लिए रवाना हो गए 3 साल की कठिन परिश्रम और दुर्गम रास्तों को पार करते हुए के बाद वे चीन में केंटन के चीनी तटीय बंदरगाह  चाइना के एक गांव में पहुंचे , आज से , लगभग 1500 साल पहले, चीन में वू नाम का एक राजा था जो बौद्ध धर्म का एक महान संरक्षक था। यह उनका उम्मीद  था कि भारत का कोई भी बौद्ध शिक्षक चीन आए और बौद्ध धर्म का संदेश फैलाए । उन्होंने इसके लिए बहुत सी तैयारी भी की। ये तैयारी कई सालों तक जारी रही और राजा ने इंतजार करना जारी रखा, लेकिन कोई बौद्ध गुरु नहीं आया।

                                                                    कई  दिन बीत गए और राजा साठ वर्ष का हो गया। फिर एक दिन संदेश आया कि दो महान, प्रबुद्ध गुरु हिमालय पार करेंगे और चीन आएंगे और बौद्ध धर्म के संदेश का प्रचार करेंगे। यह सुनकर, उत्तेजना का वातावरण इस तरह बन गया और राजा भी इस खुशी में एक बड़ा उत्सव आयोजित करने के लिए तैयार हो गया। कुछ महीनों के इंतजार के बाद, चीन राज्य की सीमा पर दो लोग देखे गए। ये बोधिसधर्मा और उनके शिष्यों में से एक थे।  बोधिधर्मन   520 या 526 ईस्वी में , चीन पहुंचकर ध्यान-सम्प्रदाय (झेन बौद्ध धर्म) का  निर्माण किया ।



                                 चाइना जाने से पहले उन्होंने खुद की लिखी हुई एक अभिलेख स्वयं राजमाता को दिया और उन्होंने कहा उचित समय पर इसका उपयोग हमारे देश में होगा । चाइना जापान थाईलैंड ऐसे बहुत सारे देशों में महान बौद्ध आचार्य बोधिधर्मन जो एक भारतीय थे उनके मंदिर बनाकर उन्हें पूजा जाता है । परंतु दुर्भाग्य है कि हम अपने देश महान आचार्य बोधिधर्मन जी को नहीं जानते जो एक भारतीय के साथ साथ सभी विद्याओं के एकमात्र ज्ञाता थे।

झेन सम्प्रदाय के संस्थापक :-

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     आचार्य बोधिधर्म ने चीन में ध्यान-सम्प्रदाय की स्थापना मौन रहकर चेतना के धरातल पर की। 

बड़ी कठोर परीक्षा के बाद उन्होंने कुछ अधिकारी व्यक्तियों को चुना और अपने मन से उनके मन को बिना कुछ बोले शिक्षित किया। बाद में यही ध्यान-सम्प्रदाय कोरिया और जापान में जाकर विकसित हुआ। ज़ेन को चीन ले जाने का काम बोधिधर्म का ही था। गौतम बुद्ध ने ध्यान सिखाया था। सैकड़ों सालों के बाद बोधिधर्म ने जब ध्यान को चीन पहुंचाया, तो स्थानीय प्रभाव के कारण यह चान के रूप में जाना गया। यही चान जब आगे इंडोनेशिया, जापान और दूसरे पूर्वी एशियाई देशों तक पहुंचा, तो इसका नाम फिर बदला और ज़ेन बन गया 

शैन-क्कंग :-


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बोधिधर्म के प्रथम शिष्य और उत्तराधिकारी का नाम शैन-क्कंग था, जिसे शिष्य बनने के बाद उन्होंने हुई-के नाम दिया। पहले वह कुन्फ़्यूशियसी धर्म का अनुयायी था। आचार्य बोधिधर्म की कीर्ति सुनकर वह उनका शिष्य बनने के लिए आया था। सात दिन और सात रात तक दरवाज़े पर खड़ा रहा, किन्तु आचार्य बोधिधर्म ने मिलने की अनुमति नहीं थी। सर्दियों में रात में जमीन में खड़े होने के कारण, बर्फ उसके घुटनों तक गिर गया, फिर भी मास्टर खुश नहीं थे । तब शान-कांग ने अपने बाएं हाथ को तलवार से काट दिया और उसे गुरु के साथ ले गया और कहा कि यदि उसे शिष्यवृत्ति नहीं मिली तो वह भी अपने शरीर को त्याग देगा। तब मास्टर ने उसे ध्यान दिया और पूछा कि तुम मुझसे क्या चाहते हो। शान-किंक ने कहा कि मुझे दिमाग की शांति चाहिए। आचार्य बोधिधर्म ने दृढ़ता से कहा कि अपने दिमाग को हटा दें और इसे मेरे सामने रखो, मैं इसे शांत कर दूंगा। तब शान-कुनोंग रोया, मैं अपने दिमाग को कैसे हटा सकता हूं और आपको दे सकता हूं? इस पर दयालु और दयालु होने के दौरान,आचार्य बोधिधर्म ने कहा, 'मैंने आपके दिल को रोक दिया है।' तत्काल शान-कांग ने शांति का अनुभव किया, उनके सभी संदेह गायब हो गए, और बौद्धिक संघर्ष स्थायी रूप से उन्मूलन कर दिया गया। शान-कांग चीन में ध्यान संप्रदाय का दूसरा धर्मनायक था।




ग्रंथों:-

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    बोधिधर्म ने कोई पुस्तक नहीं लिखी, लेकिन इतिहास में ध्यान संप्रदाय के ग्रंथों में उन्होंने अपने कुछ शब्दों या शिक्षाओं का उल्लेख किया। जापान में, 'शॉशित्सु के छः निबंध' नाम लोकप्रिय है, जिसमें छह निबंधों को संग्रहीत माना जाता है। सुज़ुकी की किताब में, आचार्य बोधिधर्म में कुछ शब्द हैं, लेकिन सभी निबंध आचार्य बोधिधर्म नहीं हैं। चीन के ट्यून-हवान शहर में 'सहस्त्र बुद्ध गुहा विहार' के खंडहरों में हस्तलिखित किताबों का संग्रह उपलब्ध था, जिसमें एक प्रति आचार्य बोधिधर्म द्वारा दिए गए भाषणों से संबंधित है। इसमें शिष्य के प्रश्न और आचार्य बोधिधर्म के उत्तर जब्त किए गए रूप में जमा किए जाते हैं। यह आचार्य बोधिधर्म के शिष्यों द्वारा लिखा गया था। इस समय यह चीन की राष्ट्रीय पुस्तकालय में सुरक्षित है।

ध्यान संप्रदाय:-


             प्रकृति ध्यान संप्रदाय में सत्य की प्राप्ति में प्रकृति का महान उपयोग है। प्रकृति केवल ध्यान संतों का विज्ञान है। ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया में, वे प्रकृति का सहारा लेते हैं और उनके खराब प्रभाव के परिणामस्वरूप, वे यथासंभव चेतना में सत्य की प्राप्ति पर विचार करते हैं। आचार्य बोधिधर्म के विचारों के मुताबिक, बुद्धि का ज्ञान बुद्धि की अंतर्दृष्टि के लिए जरूरी है, जो सीधे इस तथ्य पर जाता है। इसके लिए कोई तर्क या आवश्यकता नहीं है। इसमें कोई विश्लेषण नहीं है, न ही तुलनात्मक सोच, न ही अतीत और अनाद के बारे में सोचना है, यह निर्णय तक पहुंचना है, लेकिन यह सब कुछ है। संकल्प विकल्पों और शब्दों के लिए भी कोई जगह नहीं है। इसे केवल 'आईएक्स' की आवश्यकता है। स्व-हित उसका लक्ष्य है, लेकिन 'आत्म' का मतलब निरंतर आत्मा नहीं है। ध्यान एशिया की एक महान उपलब्धि है। यह अभ्यास का एक अनुभवी तरीका है। यह इतना मूल और सनकी है, जिसमें धर्म और दर्शन, परंपराओं, व्याख्याओं, तर्क और शब्द प्रणालियों का ऊब और थकावट मानव आराम और सांत्वना का अनुभव करती है। इसकी साहित्यिक और कलात्मक अभिव्यक्तियां इतनी महान और रचनात्मक हैं कि यह किसी भी भाषा में आती है जो इसकी वैचारिक पक्ष को मजबूत करती है। इसने चीन, कोरिया और जापान की भूमि को अपने ज्ञान और उदार प्रथाओं के साथ अतिक्रमण कर दिया है और इन देशों की सांस्कृतिक खरीद में अत्यधिक योगदान दिया है।

अंतिम:-


चीन से प्रस्थान करने से पहले, आचार्य बोधिधर्म ने अपने शिष्यों को आमंत्रित किया और अपनी उपलब्धियों के बारे में पूछा। उनमें से एक शिष्य ने कहा कि मेरी समझ में सच्ची विधि और निषेध दोनों से परे हैं। सच्चाई संवाद करने का यही तरीका है। आचार्य बोधिधर्म ने कहा - आपको मेरी त्वचा मिली है। इसके बाद, दूसरे भिक्षु ने कहा कि सच्चाई केवल एक बार देखी जाती है, और कभी नहीं,आचार्य  बोधिधर्म ने कहा कि आपको मेरा मांस मिला है। इसके बाद तीसरे शिष्य ने कहा कि चार प्रमुख और पांच पवित्र वैक्यूम हैं और अपूर्ण हैं। सती के रूप में लेने के लिए कोई वस्तु नहीं है। आचार्य बोधिधर्म ने कहा कि आपको मेरी हड्डियां मिली हैं। अंत में, हर कोई आया और झुक गया और कुछ भी नहीं कहा, अपने स्थान पर चुप रहो। आचार्य बोधिधर्म ने इस शिष्य को बताया कि आपको मेरी वसा मिली है।

इसके बाद,आचार्य  बोधिधर्म अदृश्य हो गया। आखिरी बार जिन लोगों ने उन्हें देखा, वे कहते हैं कि वे नंगे पैरत्सुग्-लिंग पर्वत श्रृंखला के माध्यम से पश्चिम में जा रहे थे और उनके हाथों में खड़ाऊँ था। इन लोगों के आदेश पर, लोयांग में आचार्य बोधिधर्म की मकबरा खोली गई थी लेकिन खड़ाऊँ के अलावा कोई और नहीं था। कुछ लोग कहते हैं कि आचार्य बोधिधर्म चीन से वापस आए और भारत आए। जापान में कुछ

लोगों का मानना ​​है कि वे चीन से जापान गए थे और उन्हें नारे के पास कैटोग-यामाहा में एक भिक्षु के रूप में देखा गया था।



 अंतिम कड़ी यही मिलता है कि आज तक बोधी धर्मन के मृत्यु या उनके अदृश्य  हो जाने के बारे में कोई जानकारी पूर्ण रूप से मौजूद नहीं  है जो यह साबित कर सके कि आचार्य बोधिधर्मन चाइना के बाद कहां गए और कहां पर जाकर उन्होंने अंतिम सांस ले इसके बारे में आज तक कोई पुख्ता प्रमाण नहीं मिला |


                          

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